Manifest

Parresiarte-Manifest

Brasilien, 2021

Eine Leere scheint die Seelen der Künstler verführt zu haben, angepasst an die auf andere gerichtete Abflachung der Dissidenz. Ohne die Kunst, sich der Barbarei staatlicher Missbräuche zu widersetzen, und verpflichtet, den Finanziers der Klischees zu gefallen. Gleichgültige und mitschuldige Aphasie auf Leinwand und im Quadrat.

Kunst ist eng mit Freiheit verbunden, denn Kreativität schöpft aus der Quelle der Freiheit, sich auszudrücken. In tyrannischen Zeiten repräsentiert die Kunst den unveräußerlichen Teil der grenzenlosen menschlichen Kreativität und des Willens zu Wahrheit und Freiheit.

Es lebe die freie Geste, der Instinkt und das Irrationale, die den kreativen Immobilismus autoritärer Zeiten austreiben, aber der historische Moment erfordert die kreative Bekräftigung von Freiheit und Wahrheit, wie kritischer Sinn und Zweifel, grundlegende Elemente der heutigen Rationalität.

Wir lehnen Pläne des politischen Opportunismus ab, wir wissen, dass wir angegriffen werden, aber wir geben den Wunsch nach einer Gesellschaft, die auf nichtautoritären Prinzipien basiert, nicht auf und wir nutzen die Ausdruckskraft als Mittel zur Emanzipation des Menschen und seiner freien Politik Vorstellung. Wenn es Ihnen bekannt vorkommt, dann deshalb, weil die Geschichte von dieser Spannung zwischen der Forderung nach Freiheit und dem Wunsch nach Autorität geprägt ist.

Wenn wir uns in die Fußstapfen der alten Tugend der Parrhesia stellen, haben wir aus einer Position der Unterordnung heraus den Mut zur Wahrheit und spucken sie der Macht ins Gesicht. Wir steuern den politischen Diskurs über das Gefäß der Kunst. Parrhesiarte ist die Kunst, die für die Freiheit verantwortlich ist.

Die Poetik von parresiarte drückt die innere Realität aus, die durch die autoritäre und verhaltensmodifizierende Politik von generationsübergreifenden und transnationalen Kriminellen ausgelöst wird, die hinter verschlossenen Türen über das Schicksal von Milliarden Menschen entscheiden. Welcher künstlerische Widerstand fern der reinen Kunst sowie den schönen Absichten der gesellschaftlichen Funktion – oft als bloße Propaganda kultureller Strukturen abgelehnt – in den Kern des vertikalen Kampfes eindringt, in die Begründetheit der Grundfragen eindringt, an die Oberfläche bringt die Emotionen und Gedanken, die durch die Beobachtung des politischen Umfelds beeinflusst werden. Politische Realität nicht als reproduziertes Objekt, sondern als subjektive Neuausarbeitung der dystopischen Unwirklichkeit, in die wir durch ein groteskes politisch-mediales Varieté gezwungen werden, das von der Geldaristokratie billig und mit Erpressung verwaltet wird.

Kunst als Freiheit des philosophischen und politischen Ausdrucks, die wir heute ungeschickt zu kriminalisieren versuchen, die die erstickende und lächerliche Propaganda verspottet und die Zensur anprangert, geschickt umdefiniert als „Kampf gegen Desinformation“, in Wirklichkeit aber als Diktatur des Denkens und der szientistischen Theologie in nichts Unähnlichem Bekanntes Ministerium für Wahrheit oder aus der Vergangenheit Inquisition, vor der ein gewisser Progressivismus entsetzt war und der nun stattdessen mit dickem Bauch und gestärktem Kragen Meinungsverbrechen für diejenigen beschwört, die gegensätzliche Meinungen äußern.

Durch die freiwillige Mitgliedschaft in Gruppen, die sich als politische Subjekte anerkennen, ist der Einzelne in jedem Bereich der ultimative Entscheidungsträger über sein eigenes Schicksal. Dies muss durch eine Kunst bekräftigt werden, die den Geschmack der semantischen und pragmatischen Rebellion und nicht ausschließlich syntaktischer und formaler Natur findet, der pflichtbewussten Dissidenz, der Subversion des grassierenden Unlogischen und der Ablehnung der politisch korrekten Kanons der globalistischen Agenden und folglich des Zahnlosen Künste.

Eine Kunst für Kritiker – nicht für Kunst, auf die wir gerne verzichten – sondern für kritische Geister, für diejenigen, die Zweifel leben und praktizieren, für freie Seelen, die die Regierung gerne als Verschwörungstheoretiker deklassifizieren möchte oder NICHT etwas, um den logischen Vergleich auszuschließen.

Opposition gegen kulturelle Hegemonie und die Kultur der Aufhebung, die die Homologation der Vielfalt kultivieren, um eine globale Steuerung von Bevölkerungen und Territorien auf einer glatten kulturellen Oberfläche auszuüben, mit systematischer sprachlicher Neuprogrammierung und Massenproduktion fließender Identitäten, die daher instabil und manipulierbar sind.

Die Meister des Dampfes und der Sprache – durch die Briefschreiber und den bewaffneten Flügel freiwilliger Diener – wenden Gewalt in jedem Aspekt des Lebens an, mit einer invasiven Macht in Gesundheit, Kultur, Taschen, intimen Gesten, Zuneigungen, Worten und Träumen. Auch dank der technowissenschaftlichen Eiferer, die die Werkzeuge liefern, errichten sie eine technokratische, neofeudale, hypodermische Macht, wie ein ethischer Staat, der sogenannte Notfälle plant, um seinen Herrschaftswillen mit außergewöhnlichen Mitteln durchzusetzen, der auf das Neue spekulative und stürmische Regierungsprärien der Vierten Industriellen Revolution.

Heute verfügt die Macht über Technologien, die früher undenkbar waren, und möchte in den Details der Bewegungen und Gedanken, des Austauschs und des Konsums unter der Haut des Einzelnen ausgeübt werden und jeden in videoüberwachte Megastädte, synthetische Lebensmittel, fluoridiertes Wasser und soziale Netzwerke zwingen. in digitalen Ghettos und in verhaltensorientierten Bienenstöcken durch Ausbeutung des neuen Öls, das durch Daten repräsentiert wird.

Eine eugenische Macht, die Kriege der fünften Generation gegen Völker führt, die Staaten und ihre Monopole kontrolliert, die Freiheit vernichtet und den Einzelnen erniedrigt und unterjocht. Totalitäre Macht, die biopolitische Programme mit leeren Worten wie Gemeinwohl, Inklusion, Resilienz, Solidarität, Nachhaltigkeit, Effizienz und Sicherheit beschönigt; die ihre globalistische Natur genau in dem Moment offenbart, in dem sie den Schutz der Vielfalt verzerrt, indem sie die wahre Vielfalt verflacht: Individualität ohne Bedienungsanleitungen und die unzähligen Kulturen, die sich im Laufe der Jahrhunderte gebildet haben; die in der Tat bei neuen Notfällen daran arbeitet, Männer in Freiluftgefängnissen namens Smart Cities einzusperren, in denen eine einzelne Partei unter verschiedenen Bannern entscheiden möchte, ob und was Einzelpersonen essen sollen, ob sie sich bewegen können, was sie wollen können sagen, auf welche Informationen sie zugreifen können, welche Gesundheitsbehandlungen sie ihnen auferlegen sollen, ob, wie und wann sie ihr programmierbar gewordenes Geld verwenden können.

In der Vergangenheit wurde die Anwendung von Zwang auf den Körper durch ausgefeilte Methoden zur Manipulation der Psyche bereichert. Die Gewalt wird nicht aufgegeben, da sie die ultimative Garantie für die Aufrechterhaltung der Hegemonie darstellt, sondern wird im Vergleich zur effizienteren Soft Power, der internen Kontrolle durch Seelsorge, Bildung, Erzählung, Propaganda, Naturalisierung, Stigmatisierung, Vereinfachung, Wiederholung, Isolation und Angst, zweitrangig .

Wir befinden uns in der offiziellen Phase des Übergangs vom Vetternwirtschaftskapitalismus zum idiokratischen Staat, d. h. zur Regierung von Privatpersonen oder zum Privatstaat, wo der Staat aus einem Kartell großer privater Einheiten besteht. Daher operiert der Staat nicht mehr durch öffentliches Recht, sondern durch Privatrecht. Verfassungsdokumente werden durch Unternehmensrichtlinien ersetzt, bei denen der Verbraucherbürger einfach seine Mitgliedschaft unterzeichnen kann. So nimmt eine neue Idee des Korporatismus Gestalt an – auch in seinem philanthrokapitalistischen Gewand – umbenannt in öffentlich-private Partnerschaft und vermittelt durch transnationale Körperschaften, Regionalismus und die instrumentelle Nutzung des Staatsapparats.

Wir brauchen daher einen ankünstlerischen Widerstand, der die Legitimität der Autorität selbst in Frage stellt, da das, was wir Staat nennen – in Wirklichkeit eine selbsternannte Elite – nicht aus einem spontanen Pakt zwischen Individuen hervorgeht, sondern das Ergebnis von Gewaltakten ist Normalisierung räuberischer Mächte, die sich im Hintergrund der demokratischen Illusion und hinter der Lüge der Gewaltenteilung verstecken.

Künstlerischer Widerstand, der die Indoktrinationsinstrumente der Schule 4.0, die Regulierung und Verbreitung kultureller Systeme in den Fakultäten für Geschichte oder Medizin, die Mechanismen der Wahrnehmungsverzerrung und der Propaganda der Nachrichten, die Prozesse der moralischen Orthopädie, der Hypersozialisierung und all das sichtbar macht widerliche institutionelle Mentalität und Respekt vor den Regeln des Stärkeren. Um die Türme der Macht zu verteidigen, muss der anerkannte Diskurs innerhalb der Struktur des Staates bleiben, der Konflikt muss für vorher festgelegte langfristige Ziele geschaffen und verwaltet werden, die politische Ohnmacht der Massen muss strukturell gestaltet werden.

Eine Kunst des Widerstands, die daher hilft, die Gefahren der drängenden Digitalisierung des Lebens, der Bildung im Staatsstil und der externen Autorität, des Teilens und Eroberns von rechts und links, angeheizt durch den industriellen Komplex von Bildung, Information, Regeln und Regeln, zu erkennen einseitig eingerichtete Plattformen mit der Absicht, die Herrschaft über die subalternen Klassen zu stärken. Das entschlüsselt den unmittelbaren Revisionismus von Wörterbüchern, der nicht vom Sprachgebrauch, sondern von der Notwendigkeit einer Regierung sowie der Geschichtsschreibung entsprechend politischer Gelegenheit diktiert wird. Parresiarte will also nicht erziehen, sondern falsch erziehen, den Gefängnisarchipel institutionalisierter Bedeutungen dekonstruieren.

Eine pragmatische Funktion, die durch die Verwendung des Kunstobjekts das kritische politische Gespür des Lesers anregt und Menschen daran zweifeln lässt, was als richtig oder unvermeidlich angesehen wird, wie etwa Steuern, Inflation, Urheberrechte, politische Repräsentation oder staatliche Monopole. Das Kunstwerk muss die Koordinaten des gesunden Menschenverstandes untergraben und die politischen Ökonomien der Bevölkerung offenlegen. Der Parrhesiast dekonstruiert das zentralisierte Narrativ und enthüllt die Absichten der Planer, die Rolle organischer Parteien, Gewerkschaften, Journalisten und Intellektueller, die Täuschung der Programme der großen politischen Parteien, die den Prozess der politischen Innovation beschlagnahmen. Stattdessen mit Forschung und politischer Gestaltung von unten, lokal, experimentieren, basierend auf den tatsächlichen Bedürfnissen und Interessen von Männern, Frauen und Territorien, unter Respektierung des immateriellen Kerns der Person als einer unüberwindlichen Mauer vor der für den Totalitarismus typischen Herrschaft des Menschen über den Menschen.

Die Verschuldung und der damit einhergehende Grünbuchbetrug haben das Äußerste erreicht, der Imperialismus ist nun vollständig, die Technologien sind bereit, die Nationen sind in den globalen Markt integriert und die Kabinette sind unterwandert, wir bewegen uns in Richtung einer Neuformulierung der bestehenden Ordnung. Um das Neue zu etablieren, werden wir aller Wahrscheinlichkeit nach Konflikte durchmachen, um eine Ablenkung zu schaffen, die vom Verlust der Freiheit ablenkt, und weil die Nachkriegszeit es uns ermöglicht, das Neue ohne die rechtlichen Besonderheiten des Alten zu planen. Multipolarismus ist ein leeres Wort, alle Akteure kämpfen um Anteile am gleichen totalitären Paradigma, das aus der Asche der alten Welt, die sie zerstören, hervorgehen wird.

Den Künstlern und Intellektuellen sagen wir: Wenn Sie Freiheit in Ihrem Herzen haben, müssen Sie den dunklen Mächten entgegentreten, die hinter und durch Regierungen und internationale Organisationen agieren und die Menschheit und Menschen wie Vieh betrachten. Da heute anständige Menschen sich zu schämen scheinen zu protestieren und ein vernünftiger öffentlicher Dialog verweigert wird, sollten Künstler ein Beispiel geben, die Barrikaden erklimmen und eine Kultur des Widerstands verbreiten.

Parresiarte möchte einer künstlerischen Aktion zum Schutz des Menschlichen, des Natürlichen, des Rationalen, der individuellen und lokalen Authentizität, des horizontalen gegenseitigen Schutzes Gestalt verleihen; in der Ablehnung der Biolabore des Todes, der Angriffspolitik auf die Meinungs-, Bewegungs- und Austauschfreiheit, der neuen Formen digitalisierter Sklaverei, die als gemeinsame Zukunft aufgezwungen werden. Ohne technikfeindliche Tendenzen oder anachronistische Misoneismen und Pauperismen halten wir den wissenschaftlichen Fortschritt nur dann für nützlich, wenn er im Dienste des Menschen steht, aber heute ist er offensichtlich in Richtung autoritärer Formen der wirtschaftlichen und technologischen Herrschaft über den Menschen abgedriftet. Und unabhängige Künstler und Intellektuelle könnten die Hebel vorschlagen, um den Konsens zu untergraben und sich für Praktiken politischer Kreativität zu öffnen.

Wir haben eine politische künstlerische Front gefunden, eine zeitgenössische Avantgarde, die wir als Parresiarte definieren. Eine Geste der legitimen Verteidigung gegen den bioökoontologischen Terrorismus des Staates, gegen den autoritären und mechanisierten Angriff in verschiedenen Bereichen der Existenz, ein Schlüssel zur Umsetzung – mit Theorien und Praktiken, die sich auf einen vulgären technisch-wissenschaftlichen Behaviorismus beziehen – des neuen Modells: einer Wüste Urban der Post-Rationalität, Post-Subjektivität, Post-Intimität, Post- und Trans-Menschlichkeit.

In seinem Drang zu sagen, kann parresiarte die dekorative Sorge um das Bedeutsame oder Unbedeutende beiseite lassen und stattdessen der Bedeutung Raum geben; gegenüber der formellen oder informellen Forschung, die ihm am Herzen liegt, bevorzugt er die menschliche und politische Substanz: Jede Sprache, jedes Medium, jedes Produkt, jede Technik, jedes Instrument, jedes Material oder jedes Element wird in den Kampf einbezogen. Auch wenn er in die Vergangenheit blickt, tut er dies, um die Geschichte der Gegenwart zu erzählen. Er nutzt das gemalte Wort in großem Umfang für eine politische Kunst, die zugleich eine Satire auf das Pensée Unique ist und einer weit verbreiteten Doxa eine Stimme gibt, die sowohl im künstlerischen als auch im öffentlichen Diskurs verboten ist.

Versuchen wir, den Sinn für das Absurde wiederherzustellen, den sie gerne als unvermeidlich oder wünschenswert ausgeben würden. Versuchen wir, die Funktionsweise des Erzählflusses des oligomonopolistischen Informations- und Unterhaltungskomplexes aufzudecken, der die Filter der Vernunft durch die Überschwemmung schockierender Informationen, totalisierender Wiederholungen, widersprüchlicher Hinweise, neurolinguistischer Programmierung und kontrollierter Opposition entwürdigt.

Unsere Aktionskunst ist eine Projektion auf der Grundlage eines inneren Inhalts, der durch die Beobachtung der unwirklichen, kulturellen Überarbeitung der programmierten Dekadenz angeregt wird. Wir wollen dem Betrachter nicht gefallen. Eher wir wollen ihn provozieren, ihn in seinen andersgerichteten Überzeugungen erschüttern. Aus diesem Grund können wir – ohne ästhetische Bedenken oder Originalitätsbestrebungen – Texte aus der Vergangenheit nutzen, die Bedeutungen in weit verbreiteten Semiosphären vermitteln, um sie durch die Neumodulation des Signifikantenbildes an aktuelle Themen anzupassen.

Wir versuchen, den Unterdrückten, den Hartnäckigen, den Rebellen, der gedemütigten Vernunft und dem zensierten Wort durch eine libertäre Kunst, die von den Themen der Gegenwart kontaminiert ist, eine Stimme zu geben, für die unteilbare Freiheit aller. Freiheit ist Verantwortung, und sie ist ein Prozess, kein erworbenes Eigentum, also „Befreiung“, ein Werden, eine kontinuierliche Transformation: Wir werden in den verschiedenen Formen des damit verbundenen Lebens weiterhin frei sein, wenn wir uns weiterhin jeden Tag befreien .

Gesundheit und Freiheit.